刘力红：放下人心，进入道心
尊敬的诺娜老师、龙梅老师、盖老师，尊敬的各位同道：
大家上午好！非常高兴，又到了我们五行针灸这样一个大家庭聚会的时刻。今天是不是人特别多？比上次多吗？哦，多了近100人，那确实比上次的气场大。
按惯例呢，每一次我都会在这个场合里，谈一谈我的感受，也跟诺娜老师做一个汇报，那么今天我也仍然是这样。昨天我还不知道该跟大家谈些什么，今天我已经想到要谈什么了。
五行针灸虽然跟现在的很多法脉有类似的地方，但它又有很多不同的地方，就是它更多地强调精神的层面。所以今天我突然想到，有一些事情该在这里跟大家讲一讲，或者说在这里跟大家分享。
五行针灸走到今天，我们算一算，从龙梅老师2010年给我的这一封信起，接着诺娜老师2011年正式来中国，到现在已经八年了。
我突然间觉得这八年对于我本人，对于诺娜，对于龙梅老师，盖老师稍微晚一点，是13年过来的吗？可能晚了两三年吧，但是我觉得对于他们三位老师，尤其是诺娜老师，当然杨琳也见证了整个过程，还有一些从开始一直走到今天的这样一些五行针灸的学人，我今天突然感到这八年确确实实是太珍贵的八年。
“ 为什么说是太珍贵呢？因为这八年很纯粹，很单纯！我用黄帝内针的一句术语或者说一句很重要的话来说，我们是一群“同气相求”的人。 我们之间是一种真正的同气相求，很内在的同气相求，虽然我直到现在也没有去操持五行针灸，但我觉得在内在的很深很深处，我跟诺娜老师、另外两位老师以及我们五行针灸的很多学人，都有很多共同的地方，那就是非常地简单。 每一次开课，过去是在南宁（现在是在北京），每一次我们就是想怎么办好这个课，老人家来了怎么招呼好，除此之外好像没有想什么别的东西，就是一根筋地走到现在。 这个感觉实际上是非常爽的，非常好，也是非常珍贵的。正因为这样一种简单和明了，让我们一直走到了今天。因为没有任何其他东西需要你去分散精力，不需要去考量其他。 我本人对历史没有太多的敏感度，但我相信五行针灸的学生里，今后会有一些人去关注历史，或者说对历史比较敏感，会去研究这一段。正因为我们不知不觉自然地就走到了今天，这八年我觉得非常重要。 我记得最开始我们是在（南宁）桃园那里（上课），第一次只有10多个人，然后20多个人、30多个人，慢慢到今天，这次有300多个人。我记得昨天听杨琳讲这次还是限制报名的是吧？就是报名满了就截止了。 昨天还碰到一位，我（这个月）9号在新疆医科大学做了一场八百多人的讲座，讲黄帝内针，我问现场有没有哪里不舒服的人愿意上台来，有一个人举手上来了，恰恰这位同仁昨天也来了这里，但她没有报上名。我不知道我是不是可以给她开个后门，她报上了没有？我不知道啊，我觉得应该给报一报。 五行针灸能够走到今天，有那么多的学人来参与来学习；老人家带着她的两位弟子，一次又一次不顾路途的遥远来到这里，尤其今年老人家又左膝关节前不久刚做完手术，所以这一次显得她走路自在一些，但其实是术后不太长时间就来到这里。我觉得这一切都非常地珍贵。跟诺娜和另外两位老师的这样一种相处，我们都觉得是很愉悦的。 为什么我用简单这个词呢？就是这么多年来，我们几乎没有为课程之外、教学内容之外的任何事情，有过任何的争执或者其他事情。 大家都知道这个时代是讲什么的时代呀？是讲这个的时代（比钱的手势），我们同样也收了大家的学费，这个方面也是很重要的。但我们跟诺娜、跟龙梅老师、盖老师，几乎没有谈过这件事情，我们给予的他们也接受，但是从来没有在这个方面上有过丝毫的问题。我觉得在这个时代这是非常不容易的。
我今天为什么要回顾这一段历史呢？为什么要强调这样一个“简单”？当然我接下去会谈它对于一门学问的重要。但可能是我自己有些隐隐约约的感觉，我非常希望五行针灸的路依然能够像今天、像过去八年那样，一如既往地一条简单的路走下去，就像我自己的人生，哗哗哗地就走到了这里，它将会是越来越宽广的。
但我们处在这个时代，有那么多的人，很难让每一个人的心都一样，这些都是我希望我期盼的，但是确确实实走到一定的时候，就会产生微妙的变化。
我今年收到一封来信。虽然我们都明白五行针灸一定是在（中国）这片土地上产生的，但是从西方传出来，具体是由华思礼老师传出来的，这个我们透过诺娜老师、龙梅老师和盖老师这些年的传承，我们都很清楚，这个传承的脉络是很清晰的。
在现象上，在西方首先把五行针灸传出来的是华思礼。大家也都知道，他到了比较晚年的时候他的妻子去世了，后来又娶了一位妻子叫朱迪。我今年收到了朱迪的一封信，我也很真诚地回复了一封信。
现在的资讯太方便了，或许我们中间有些同仁可能随时都可以联系上。所以我想说一点什么呢，因为在此之前，我们看到的中文文字大都是诺娜跟师学习的感悟。现在五行针灸学人里面也是人才济济，我们会逐步地随着因缘的成熟去组织翻译一些华思礼的文字，翻译他的著作，慢慢地让大家更清晰这样一个传承，更清晰这样一个法脉真正的内涵。
但是这八年的经验，或者说我这辈子六十多年的经验告诉我，一门学问，我们去学习也好传承也好，或者我们的事业，种种种种，我们人可以单纯，但实际上这个事它是不单纯的，就看我们怎么样去取。
我非常希望我们这样一种氛围能够长远地保持下去，因为这个太重要。我经历了很多很多的事，也看到过很多很多的事，那么由于我们不能够保有这样一个简单的心，我们复杂了，去考虑很多这件事情之外的一些事情，人事啊或者七七八八，最终怎么样呢？它会影响、会妨碍，甚至是会摧毁我们对某一门学问的深入和对某一门学问的传承。
这个是我隐隐感到担忧的一件事情，所以今天我觉得这个气场（有点严肃），当然我本身是属金的，大家都知道金是下沉的，再讲一些严肃的话题，那就更加的……
但讲到这些事情，确实不容易用开玩笑或者轻松的方式，确实是很严肃的，如果这些方面没有把持好，没有走好，那么很可能我们就陷在里面了，对吧？所以，我非常希望我们能够一如既往，当然随着我们越来越开放，会有更多各种不同的人走进到学人的队伍里面来，这些都是很难预料的。
对于学问，单纯是很重要的，纯粹是很重要的。我今天想跟大家分享的，也是我最近的一些感受，就是要想深入进到一门学问里面去，最终能够在这门学问里面知根知底，我们究竟应该去考量什么，或者说去专注什么？在场有很多我们三和书院的学人，我记得这个话题我是在（三和书院）第四次大课谈到的，就是中国文化的心法是什么，或者说圣人传承的这个心法是什么。
这个心法我认为是很适合在五行针灸里面去谈的，特别是老人家（诺娜）希望我谈一谈精神层面，谈一谈心，我觉得这个正是我想谈的。那么，这一段心法记载在儒家六经最早的一部经《尚书》里，其中有一篇叫【大禹谟】，其中有这么一段话：
“ “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 这句话很多人都在说，我也在说，我说了可能十多年。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，正好十六个字，所以叫做十六字心传，又叫做圣王的十六字心传。 随着自己的阅历、经历等慢慢地积累，对这十六字心传确实越来越有不一样的感受，就觉得它越来越重要，越来越觉得它是心法，不是说圣王的传心之法，而是一切一切人的心法。我们要弄好一个东西，要学好一个东西，比方我们要学好五行针灸，这就是不二的法门，必须要这样。 “ 这里我们就要讲心，或者讲精神层面。我们就知道最基础最基本的心就有两个，一个是什么？人心。还有一个是什么？道心。 那么人心是什么？ 在这里很明确地告诉大家，“人心惟危”，危险嘛，至少它不怎么好，对吧？跟“惟”我们会有很多词联系起来，人心它用了这个“惟危”，“惟”字，至少粗粗地去解，惟就是惟一、只有，所以人心确确实实它只会带来这样一种结果。 那么什么是人心？ 粗略来讲，人心可以有很多。若非成圣成贤，可能我们这一辈子操持的心就是人心。我们学中医的都知道心是生命的主宰，对不对？如果我们没有成圣成贤，那么我们一辈子做主的这个心是什么心？都是人心。 所以人心就是你太熟悉的那个心。今天你从家里出门，走到这里，你看看你用了什么心，或者今天早上你碰到我了，你是什么心，人心就是那个心。 当然，反过来，你认为你现在跟圣贤已经差不多远了，可能你用的就不是人心。所以人心实际上是很容易感受到的，你去品品你自己就知道了。粗粗来讲，人心实际上就是计较心。计较什么呢？计较得失，这个得失是个人的得失，分别好坏，等等等等。 有人说这个人心实际上就是私心，为自己打算的这颗心。因为一为自己打算它就要计较，它就要考量这个事情对我有没有利，这个事情怎么怎么样……这就是人心。人心实际上它是一个很复杂的心，所以很多人，你一看就觉得很复杂，不通透不简单，他用的一定是人心。 所以为什么古人讲直心是道场呢？ 就是很通透，没什么曲里拐弯的，没有想得那么多的东西，这就是道心，或者说是非人心，跟人心不一样，对不对？人心就是很容易说不完呐！你去品品自己，有纠结了、不快了等等等等，它用的心一定就是这个心，那么这个心是惟危的，是很麻烦的一个心。 上次我在三和书院也谈到了这个，比如说，孔子的《论语》开首我觉得很重要，《论语》开首是什么？【学而篇】。大家要想在一门学问上学好，一定要在【学而篇】上下功夫，尤其在【学而篇】开头的那几句话上要下功夫。你看，“学而时习之，不亦说乎”，要学，要习，这个“学”和“习”是贯穿始终的。我们为什么要“学而时习之”，它是很巧妙的。 我们讲时间，现在是九点一刻多，这就是时间，但在古人那里是有很确切的定义的，时是时，间是间。时是什么？时是相续不断的，没有间隔的，间就是有间隔的，我们中间休息15分钟，这个叫间；拉伸开来24个小时，连续不间断，甚至一辈子不间断，这个叫时。 所以“时习之”，大家就要知道，这个学，尤其是这个习，它是不间断的，二六时中，甚至你睡梦的时候，比如我们学五行针灸，甚至你睡梦的时候都要在五行里面，都要“哦，这应该是木”，突然间，这才有可能“不亦说乎”，你就真正能够从这门学问里面得到乐趣，得到法喜。 第二句，“有朋自远方来，不亦乐乎”，这一点我最近特别有感受。过去人家讲，有朋远来了，太欢喜了，几十年没见面突然来了，我们要开茅台把酒言欢。实际上不是这个，如果只是这个就把圣人的东西糟蹋了。我们不能高推圣境，但这样的理解又把圣人的东西糟蹋了。 “有朋自远方来”，它讲的其实是这个东西，是“不亦乐乎”。在现实生活里，我们讲“同门为朋，同志为友”，我们做学问的，尤其是到了比较高位的人，你的学问到了一定层面的时候，这一点是很重要的。 你啥都不是的时候可能也无所谓，只有酒肉朋友；但当你啥都是的时候，比如在学术上有影响了，名声上地位上都有影响的时候，这个“有朋自远方来“，就是制约你能不能够继续往上走的关键的关键。 我有一个朋友是出版社的社长，她有很多很有成就的朋友，但发现这些有成就的朋友，走到一定的时候就很难再往上了，就开始往下了，有些甚至是直线往下。为什么？为什么到了这个时候走不下去呢？就是有朋自远方来，他很难不亦乐乎。 所以为什么我们有同行相轻、有文人相轻呢？同行就是朋，比如我们都是搞五行针灸的，你初学上第一堂课没什么，然后你在某一个区域里面很有名声了，这个时候可能就有什么了，对不对？在那个地方你最厉害了，突然间又来了一个更厉害的，这个时候你是一个什么样的心？ 往往你就要想办法去收拾那个人了，对吗？你不是“哎呀，太好了”，你不是不亦乐乎，你是不亦“恼火”乎，不亦“收拾”乎了，看我怎么干掉你，是吧？看我怎么来弄你，对不对呀？然后诽谤呀等等各种事情就来了。 走到今天，我确实觉得，一门学问做下去，达到一定的高度之后，这是制约你的关键的关键，你有了这个，再往上升的路就封死掉了，这是一定的。所以我希望五行针灸的同仁们，大家好好记住我今天的这番话。 
从这一点去观照，我觉得诺娜及她的学生太珍贵的地方也在这里。诺娜这样一位老人，对我们来说是一个老外，她的讲授我觉得是很清晰的，言必称师，这个学问的传承，她讲得非常地清晰。
这是她从华思礼那里学来的，不是她自创的，讲得很清楚。（学问）是从华思礼那里学到的，在华思礼那里学到了什么东西，但感受到什么，这是诺娜的天分决定的，或者说是她的方方面面决定的。
诺娜最令人珍贵的是什么呢？我记得某一次我谈到为什么我们倾心于诺娜，倾信于这位老人呢？不是她怎么怎么样或者智慧怎么怎么高，不是，我就觉得这份持守，在这个时代是太艰难的一件事情，太珍贵的一件事情。
为什么说这十六字心传讲的“惟精惟一”太重要了呢？实际上学着学着，我们会遇到瓶颈，会遇到困难，我们往往就去找其他的东西了，就去添油去加醋。这个时代充满了这样的，或者我们就去找其他的法门去了，对不对？
我这次刚刚从南阳回来，就是张仲景的故乡。我应仲景书院之邀，去那里讲一堂课。我有一个研究生在那里，而且是一个很优秀的研究生，叫马昆。我好像这次才知道，我这辈子培养的硕士四十多个人，很欣慰的是，到现在为止，四十多个人没有一个不在搞中医，所以从中医的成才率……不能讲成才率……从中医的操持率来讲是百分之百的。但是这四十多个人，越走到后面，到现在（水平）就拉开了。
有些人这几天去搞这个东西，过一段时间又去搞那个东西，然后又去搞另一个东西，就是一直在犹疑中，在彷徨中，在选择中，不断地抉择不断地抉择，十年就过了。但那些持守一个东西，一直走到今天熬熬熬熬过来，最后就走出来了，病人也多了，自己的收入也多了，更重要的是，自己的内在明白了很多东西。
“ 因为任何一个法门，再好的东西都需要坚持，都需要深入。没有不需要深入没有不需要坚持的，如果有这样的东西，那一定不是一个好东西，那就是万金油。 所以我觉得诺娜这份坚守，是这个时代最珍贵的东西，是最难遇到的东西。比它（五行针灸）好的东西肯定有很多，但是能够如此持守，我觉得她就跟《中庸》里讲的“固执”相应了，“择善而固执之”的固执，跟这个精神就相应了，这是难能可贵的。 讲了这一圈再回过头来，今天我讲的这些如果大家听进去了，今后会有应验，我相信一定会有应验。人心就是这样一个心，确实很糟糕，甚至是糟糕透了的一个心，但是大家却天天在用这个心，而把另外一个心摆在一边。 而道心是很微妙的。为什么它用微妙呢？我到现在还在琢磨为什么，因为古人作文是对仗的，人心惟危，道心应该就惟“安”，对吧？“危”跟“安”是对仗的，但他没有用”惟安“，而用了惟”微“，微妙的微。 它确实是微妙，确实只能用微妙这个词，为什么呢？因为我们太多的时候是什么？是人心装作道心，扮作道心。这是需要我们去认识需要我们去思考的。 道心是什么？ 它肯定是跟人心反过来，对不对？人心是计较的心，人心是分别的心，人心是为自己的心，那道心一定是反过来的，就是不计较、不分别、不为自己，等等等等。更重要的，我觉得它就是一个直心，直白的心，简单的，但是很多时候人心是以道心的面貌出现，所以这就太微妙了，不好分辨。 所以我觉得这十六字心传是针对自己的，它不是去评判这个人用的是人心哦，那这个人“人心惟危”哟，我不跟他来往了，不是这样，完全不是这样。而是在判自己的心，是检点自己，在行事的过程中，在处事的过程中，在做学问的过程中，时刻去检点自己的心，究竟我用的是人心还是道心。 最终，对这个我们有了信心，有了这个认识之后，最终一定是要惟精惟一，要一门深入。这里用了精一，究竟“精一”圣人指的是什么，我未必就完全清楚了，但是我们经常“精一”后面跟一个“诚明”，就是确确实实我们要以一个至诚的心，慢慢地，我们才能够回光返照出我们究竟用的是哪一颗心。 当我们能够真正地惟精惟一了，最后我们才能够见到那个“中”，就是这个“本来”。“中”是中国文化的根底，或者说它是中国文化的本来面目，也是我们的目标，我们的方向。
能走多深走多远
取决于用什么心
所以，人心和道心，我们究竟用的什么心，这在五行针灸里是太重要的一个问题。最后我们在这个法脉这个法门里能走多深走多远，实际上取决于你用什么心。
这一点几乎是肯定的，尽管我们现在才走了八年，但是你往下走，一定是这样的，你的用孰多孰少，最后就分出来了，不是高下的问题，是决定你走到哪一个地方去。这一点我非常希望我们五行针灸的学人，能够时时刻刻地观照自己。
因为我们判五行，最后是用什么去判断呢？实际上是用心。包括华思礼一开始就说要走出大脑进入心，也是诺娜反反复复强调的。
那怎么样走进心怎么样走出大脑呢？大脑的特质是什么，大家知道吗？大脑的特质就是复杂性，就是分别，所以它分左右脑，对不对呀？大脑会分别好坏，这个是对的那个是不对的，等等等等，它就是这个功能。某种程度上大脑就是人心的功能，当然不一定确切，这是我当下的一个感受。
所以走这条路是很危险的，因为表面上看，五行的判断是分别出来的，但是从华思礼开始就告诉你，它不是分别出来的，它是感受出来的，它不是模棱两可的，它是直指的，是心里面感觉它就是这个，这样就需要我们超越人心。
“ 所以实际上，用十六字心传去对仗地翻译，华思礼和诺娜他们讲五行针灸的要害是“放下思维，进入感官”，翻译过来就是“放下人心，进入道心”。这是我刚刚这一刹那的一个感受，或者说是一个收获。 古人对心有很多形容，有一种形容是“遍知”，还有一种形容是“良知”，它本身就是具足的，知道一切的，它有这样一个能力。它就像一块明镜一样，你只要走到它跟前，只要镜是明的它一定在镜里面显现。我们的思维也好大脑也好，就像明镜上面的这些灰，不抹掉你就看不清，你只看见灰，你看不见你自己。 确确实实，我再一次感受到，所有的功夫都在功夫之外。针不在针而在人，我们黄帝内针经常讲这句话。我觉得五行针灸一点不例外，五行针灸不在针而在人，实际上，五行针灸更不在针更在人。 我这次4号从家出来，可能要到29或30号才能够回到大理（的家），这期间我跑了大半个中国，从上海到新疆，从新疆到西安，从西安到南阳，从南阳到北京，确实有点疲惫。 昨天龙梅老师给我做了一次治疗，我一下就接上了，确实感到了“天地为之父母”，你说就那几根针，那几根破针（大家笑），能够这样吗？我不相信。可能搞西医的人就会去把龙梅老师那几根针收起来去化验，究竟放了什么东西？究竟搞了什么名堂在里面？ 没有，是吧！只是她这个人借着这几根针，做了这么一件事情，然后帮你贯通了，突然间你就觉得，哎，不知道怎么回事，突然间疲惫的感觉就没有了，就很有底气很有精神了。 一个治疗能够产生这种作用，我觉得它是不可思议的。所以，内针里面常常有一句话叫做“莫贪天功，不负传承”。这个是传承的力量呢还是什么，我们中国人就喜欢讲这是老天的力量，这就无穷了。所以它真是在功夫，真是在针外，就是怎么样去做这个人。 所以，对我们每一个个体来讲，这决定了我们做五行针灸能走多远。这是太好的一个东西。昨天这一次治疗之后，我就发现我都很想……（大家笑）对，我又在用人心了，是吧？不要想对不对？努力为它去做好就行了，对不对，你一想它就没了。 对每一个人而言，做五行针灸究竟能走多远，实际上到最后就看你用到这个心没有，用到这个真心没有。上次龙梅老师跟大家分享【上古天真论】，为什么？我现在讲真，我在想哪个真大家一定不知道，你没办法知道我是讲真假的真还是针灸的针，对不对？它们为什么发同一个音？ 我一直强调声音是文字的灵魂，它们为什么发同一个音呢？是有寓意的，此真是彼针，彼针虽然非此真，但此真又就是彼针。当你真正地真了，你才能明白这个针。那个真是什么？真就是心，我们经常讲真心对不对？这个世界上只有心是真的，其他一切都是假的。 真也就意味着你如果要真正用对了心，用好了心，那你针就知道了，你就该知道怎么去扎，这一切都是很任运的，是自然的。否则我们还是在大脑里，在分别里，在思维里，老是想要它更好一点。没有什么更好，你直接的那个就是最好的。 真了一定就是最好的，假了再好都有限。思维层面大脑层面，可以说就是人心层面，它就是一个假的层面，只有到了道心的层面，那就是真心。 所以真正的五行针灸，它搞的其实是这样一件事情。我觉得华思礼了不起的地方就在于，他用一个西方人的眼光，放下思维进入感官，实际上就是放下人心进入道心。今天如果他老人家在，我觉得他一定会点头。待会儿我们问问诺娜，作为他的弟子，她觉得他会不会点头？我相信他一定会点头的。 这样的话，通过各种方法去判断一个人的五行，那个其实就是皮毛了，但必须要讲这些东西，如果不讲这些，我们普通人就没有抓手了。我就是冲着五行来的，我就想知道我究竟是木还是火还是金还是水，对不对？这是必然的一个过程。 但是我们希望大家终究要超越，超越了之后你再一看，你说它是什么它就是什么了，没有判这个过程，判其实还在这里（指头脑）。 所以我来到这里，是给大家一个提醒，也是一个分享，把我的人生经验分享给大家，就是学问最关键的是什么。尤其是我们在这个时代遇到这样一个殊胜的法门，那是太不容易了。 “ 这是一个真正的提升自我的方法，因为必须要提升自己，必须秒秒地检点自己：你是用什么在当家？是用假当家还是用真来当家？我们切莫辜负了光阴，假一辈子，划不来。 我们如果能够利用学习五行针灸的这个机缘，真正地返璞归真，真正地认识到了这两个心，然后我们慢慢地去到那个真心里，那就确实是不辜负这些祖师们传承这样一个珍贵的法脉，也就没有辜负我们同有三和前前后后为此做出的一切。
明确目标，一门深入
我们希望越来越多的人，能真正走在这条路上。当然有一些人是过来浏览的，过来凑热闹的，那我们也很感谢，因为这个时代没有人气也不行，没有流量不行，对吧？没有人气没有流量，我们也没有收入，基金会也很难办下去，对不对？（大家笑）老师们的路费……现在老师那么大年纪了，来回坐头等舱，都是要花钱的，所以没有流量不行，我们很感谢凑热闹的这些人（哈哈哈……大家笑）因为这个热闹，温度起来了。
我们更希望这里面的人好好地品一品这个法脉，这个珍贵的法脉，它究竟适不适合我，不适合也没有关系，你只要认识到它确实是难以知遇的一个法门。
我现在自己在学习内针，我们同有三和又在极力地推五行针灸，所以就有点嫌疑是王婆卖瓜，但我觉得自己用的不是这里（指着头脑），我真是觉得这是很难知遇的一个法宝。是不是运气好还会遇到一个更好的？我就没有这样的期盼了，我觉得它已经没有什么更好最好，它已经就是太了不起的一个法脉了。
我们可能认识到它确实很好，但它不一定适合我，这是可能的，那我就尽力为它做，每次都来凑热闹，每次都来凑这个份子，来帮衬，这了不起，功德无量。
但还有一些人很明确，这个就是我要的，就像龙梅老师，我此生就为它来，所以她把所有的东西都放下了。就是要有这种感觉，那你就一定要一门深入，这一点一定要向龙梅老师学习，舍，才能得。又想弄这样又想弄那样，最后就是一无所得，必然的。
当然，刚刚我们已经说了，放下其他的一门深入，并不是说你不能学其他的学问。我们讲怎么样返璞归真？怎么样去掉这个假？怎么样从人心迈到道心？这其实是一切一切的根本学问，所以不妨碍你去参访各门，而是说最后你的落处一定是在这个地方。你学千法万法，最后怎么样？最后是归到这一法来，万法归宗，万法归一。
但当我们不具足这样的能力的时候，还在某一个阶段，那就先老老实实规规矩矩地就在五行针灸里，至少在具象的五行针灸里面去操作，去实践，慢慢地，当这样一种感悟升起来的时候，或者说能力足够去融汇的时候，能够真正把所有的东西都放到那里面去的时候，那就不会妨碍我们了，你可以去参访去参学，但最后你都万变不离其宗。
“ 但在初期，在一定的时候，我觉得还是规矩老实为好，否则我们很可能会空过。因为我们在抉择中在彷徨中，这辈子就过了，对不对？现在有太多可供选择的东西，太多令你彷徨的东西，这样是划不来的。 时间过得很快，马上快到十点了。我今天主要想谈的就是这一点，这一点我觉得跟五行针灸特别地契合，就是我们过去一直讲怎么样去放下思维去放下大脑，怎么样去进入感觉进入心，实际上这个在古人那里有很好的典范，也有很好的教言，我们可以慢慢地去琢磨，怎么回到我们自身上来，然后一点点地去契入。 最后，透过这三位老师，尤其是诺娜老师，80多岁的高龄了，还到海外来讲学，我到了这个年纪还能不能到海外去传播什么东西，这肯定要打一个问号，但老人家做到了。 所以，我觉得最大的不辜负、最大的报答，应该是我们怎么样真正地把这个传承接下来，学好，然后传承下去，这是最大的不辜负。我今天就分享到这里，谢谢。
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